在如今这个年代，耕田还不像后世一样全部机械化，不管是犁田还是爬田，都需要耕牛才能玩得转，因此这个年代的耕牛也被农户们视为“农家宝”，基本都是等耕田老了死了才会宰杀食肉。

可见耕牛对于农户来说有多重要了。

然而，没有提前搭好能够遮风避雨牛棚的农户，在这低温、霜冻天气出现并一直持续下去的时候，就只能眼睁睁的看着自家的耕牛被慢慢的冻死。

一头，两头，三头……

前世，根据博白县志的记载，今年全县一共有2549头耕牛被冻死，全县农民可谓是损失惨重。

这一世，虽然邓世荣提前发出了预警，但他的影响力也只是覆盖邦杰大队，出了邦杰之后还受他影响的，就只有那耶村的亲戚朋友以及少数性格谨慎的人了。

其他地方的人，邓世荣是影响不到的。

所以，除了邦杰大队的耕牛安然无恙以外，其他大队基本都有耕牛被冻死，区别只在于被冻死的耕牛数量是多还是少而已。

如果只是冻死一些鸡鸭啥的，那当然溅不起多大的水花，但现在冻死的是耕牛，而且冻死的还不是一头两头，平均下来一个公社被冻死几十上百头耕牛。

消息传开之后，自然引起了巨大的轰动。

在全县“哀鸿遍野”的时候，那耶村乃至整个邦杰大队，众村民对于九叔（公）的感激已经达到了巅峰，他们都清楚如果不是九叔（公）提前示警，让他们都提前做好了防冻准备，那搞不好现在被接连冻死的耕牛中，就有他们家的那一头。

于是，在接下来的日子，邓世荣天天都能收到上下二三村那些村民们送来的土特产。

虽然不是什么值钱的东西，但这都是村民们的一片心意。

……

转眼，阳历的1982年便划上了句号，迎来了具有特殊意义的1983年。

就在这一天半夜，那耶村发生了一件大事，目前全村最高寿的一位老人突然病重，还吊着一口气的时候，被他的儿孙们打着手电筒紧急抬到了阿祖公厅。

现在天寒地冻，原本老人就只剩下一口气，他的儿孙们刚把席子铺好让他躺进去的时候，他便悄无声息的咽下了最后一口气。

在博白境域，举办丧事有一套习俗，各地的差异不大。

人死了，先由亲属用香巾洗擦尸体，换上寿衣（生前赶制出来的新衣服、新鞋子、新袜子，人老了之后，这些东西都是由老人的女儿提前准备好的，如果没有女儿的就由其他亲人准备），黄麻缠身，尸体口衔银币或铜币，手捏饭团，然后用木板抬至阿祖公厅，蚊帐笼罩尸体，设香案，点上长明灯。

然后亲属在厅堂墙边铺席于地，跪坐嚎哭，晚间也需就地而眠，这就是所谓的“守孝”了。

当然，这是在家里正常死亡才有的待遇，如果是在外面遭遇横祸，这种死法是没有资格进阿祖公厅的。

这大半夜的，闹得动静这么大，除非是睡得很死的人，要不然都知道发生了什么事。

邓世荣被吵醒后，便知道走的是谁了，如果按辈分来说，对方是他的族侄，出生于清朝末年，今年已经83岁了，这两年身体一直不怎么好，这个时候走也是很正常的事情。

知道怎么回事后，邓世荣便回去继续睡觉。

生老病死，这是谁都没办法避免的事情，对于已经死过一次的邓世荣来说，他早就已经看开了。

在六七十年代，由于众所周知的原因，丧事一切从简。

不过，现在已经是1983年了，古老的丧葬规矩自然而然的又死灰复燃。

首先是请师傅佬（道公班）“打蘸”，为死者超度亡魂，时间长短视丧家的财力而定，短者一夜或一日一夜，长者三日三夜或七日连宵。

于是，接下来的三天三夜，整个那耶村都沉浸在那特殊的哀乐与哭声之中。

至于死者出殡的时间，博白境域不同的公社有不同的规定，根据双旺境域的规矩，凡是喜事皆是上午，丧事皆是下午，也有些公社的规矩是相反的。

三天后的下午，死者出殡，棺面铺盖红布，全家号哭。

在抬棺抬出阿祖公厅后，孝子需要钻棺底三次，名曰“架桥”，道公念经引路，长孙（没有长孙也可以是其他晚辈亲属）捧灵牌，送殡的亲朋袖缠白布（有些地方缠黑布），撑挽联为前导，呜锣击钹，鸣放鞭炮，沿途撒纸钱。

直系子孙则披麻戴孝，孝子手执孝杖扶棺而行，其余亲属随后护送。

从阿祖公厅出殡，沿途要是经过谁家门口，那这一家就得放上一挂鞭炮。

邓世荣家就在出殡的必经之路，他在出殡队伍经过的时候，也放了一挂鞭炮，然后目送送葬队伍离去，心中默念着这位族侄的名字，希望他此去能有机会再活一世，别再像